مقالات

  أفاطِمُ مَهْلاً بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّلِ وإِنْ كُنتِ قَدْ أزمَعْتِ صَرْمي فَأَجْملِي، هكذا خاطبَ “امرؤُ القيس”، وكانَ معشوقَ النساء فى عصره، محبوبته “فاطمة بنتَ العبيد”، طالباً منها الاقتصادَ فى تدللها، […]

عندما يكون التفاني والمسؤلية والإخلاص والحماس تجاه إسم بلدك “إختياراً وإدارةً وإستعداداً وأداءاً” .. تستحق الإحترام .. بغض النظر عن النتائج بأي مجال .. ما دون ذلك كان الهباء والإهتراء […]

الطبقة الوسطىَ في مصر كانت تمثل رُمانة الإتزان المجتمعي .. بتَغلُب قيمتها العددية .. وقِيَمِها السلوكية والفكرية والإقتصادية .. على الأخرى للطبقتين العليا والدُنيا .. وقد شهدت تلك الطبقة تآكلاً […]

ويسألونكَ عن أفكار ومُؤلفات ومواقفِ “جابر عصفور”، قل: هى أذىً، فاعتزلوها وتجاهلوها؛ فما أنتجه الرجلُ، ولا يزالُ ينتجُه، شفاهةً وكتابةً، ينطبقُ عليه وصفُ: “علمٌ لا ينفعُ وجهلٌ لا يَضُرُّ” أو […]

احتواء أزمة لاعب المنتخب الأول لكرة القدم “عمرو وردة” خطوة رائعة وذكية ومدهشة. استبعاد “وردة” من صفوف المنتخب بدعوى أنه “مدمن تحرش” كان خطوة متعجلة من أهل الفضيلة المُقيمين فى […]

مع تفكُك الإتحاد السوفيتي .. وزوال الخطر الأحمر .. أُُستُبدِل أيدولوجياً دولياً بالخطر الأخضر .. وتفرغت أجهزة المخابرات العالمية تنيسقاً وترسيماً لهذا الشأن .. ودوماً مِسمار جُحا هو أبسط وأسهل وأنجز وسيلة للوصول للهدف .. تقسيماً وتجزيئاً وإنقساماً وتفتيتاً .. بدايةً من تنظيم طالبان .. ثم القاعدة .. ثم داعش .. وما بجعبة الحاوي أعظم وأخطر .. فكل تلك التنظيمات أيديولوجية مخاباراتية .. غربية الصِناعة ..

يونيو الذى شهد الهزيمة مرتين فى التاريخ الحديث، شاءت الأقدار أن تمنحه الفرصة مرة أخرى لمسح لمسات الحزن من ذكرياته.. وما بين الخامس من يونيو 1967 والسابع عشر من يونيو 2012 التاريخين اللذين ما زالا عالقين بأذهاننا جميعًا.

  أظنُّ وليس كلُّ الظنِّ إثمًا، أنه ليسَ هناك مدحٌ، شعرًا أو نثرًا، يكافئ القارئ الشيخ “محمد صديق المنشاوى”، الذي تحلُّ ذكرى وفاته الخمسون غدًا. أبصرَ “المنشاوى” النورَ في العام […]

..وبدأ موسم الهجوم على الإسلام، إنها التجارة الأكثر رواجاً فى العالم، ترفع أصحابها من غياهب المجهول والنسيان إلى مصاف المشاهير، ومن طوابير الفقراء والمعدومين إلى صفوف أصحاب الملايين والحسابات البنكية. […]

هو أن تفعل فِعلاً .. أو تُؤمِن بفكرة .. أو تُبديِ رأيأً .. دون أساس له من “الصِحَة” ..والصِحَة هُنا مقصود بها صحيح المعرفة والقِّيَم .. ومع إنهيار القِّيَم .. […]